笑笑亂彈金書的武學~ (轉貼)

*九陰真經與九陽真經：
在金庸作品中射鵰三部曲可謂緊密聯繫，武功傳承也是這樣，而在這三部書中出現了兩部核心的絕世秘籍——《九陰真經》《九陽真經》，圍繞這兩部秘籍引發出一連串的故事。當年武學之士為爭奪《九陰真經》，鬧到輾轉殺戮，流血天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部經書終於為武功最強的王重陽所得。此後黃藥師盡逐門下弟子、周伯通被囚桃花島、歐陽鋒心神錯亂、段皇爺出家為僧，種種事故皆和《九陰真經》有關，在神雕因為瀟湘子和尹克西從少林寺藏經閣中盜得這部經書，覺遠追索不成失職受罰、『崑崙三聖』何足道挑戰少林引發張君寶逃離少林、覺遠臨死傳九陽，張創立武當、張無忌也因禍得福練成九陽。《九陰真經》的名頭太響，黃藥師、周伯通、郭靖、黃蓉、楊過、小龍女皆曾先後研習。而《九陽真經》，覺遠、張三豐、郭襄、無色、空見、張無忌等也都都研習過。
一、九陰真經：
釋名：
「九陰」表示陰氣極盛，《葛先公道德殲擊序》：「禍厭九陰，福生十萬」意謂陰氣極盛有禍；關於《九陰真經》， 「道教類書《雲笈七簽》第三十一卷，張君房引《帝君九陰經》：『欲變化分形，隱淪八方。當常齋修帝君九陰之精思也。……此為帝君太一九陰混合變化萬形也。』九陰之說，古已有之，現存疑僅見於此。」（《笑我販書》第356頁）
《九陰真經》：宋徽宗政和年間黃裳為校對錯字通讀了五千四百八十一卷的《萬壽道藏》後精通道學更悟得了武功中的高深道理，無師自通修習內功外功後逃到一處窮荒絕地苦苦思索破解那些敵人的武功招數的方法，經過四十多年專心鑽研但敵手大都死去，於是他把所想到破解各家各派招數的法門寫成上下兩卷書，所載上乘道家正宗武學，是天下武學的要旨不論內家外家拳法劍術諸般最根基的法門訣竅都包含在上卷內，上半部所載都是道家修習內功的心法以及拳經劍理。
1．九陰真經內容、特點：
九陰真經包括： 1，上卷內功心法 拳劍理論；2，下卷 和上卷理論結合的實用武功；3，對敵人陰毒武功法門 特點的介紹及其破法；4，最後是總旨
（1）解析經文：下卷總綱「天之道損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘」
這段經文 很明顯 部分出自《老子》：「天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。」天道自然規律，就如同上弓弦，高了時就壓低些 低了時 就抬高些，多餘時就減少些，不夠時就補足些。所以自然的規律 是減少有多餘的來不足不夠的。 其實講的就是一種平衡、適度、得當，武功也是舉手投足恰到好處沒有多餘的動作 也沒有缺少什麼，所以 在某種情況下 虛招虛勁要比實招實勁好 可以給敵人以假象 敵進落空，也可以節省體力，做不必要的攻擊，所謂物極必反， 處處適可而止，不要過分（注意這點和降龍十八掌的要義殊途同歸 也為郭靖的改良奠定了理論基礎，而周伯通的空明拳也深得此經文要義）
「人徒之枯坐息，思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。」
洪七公道：「我受傷之後，只知運氣調養，卻沒想到我這門外家功夫，愈是動得厲害，愈是有益。只可惜活動得遲了一些，現下性命雖已無礙，功夫是難得復原了。」從這段洪七公的理解重傷之後，很多人只做運氣療傷 希望能夠盡快痊癒，其實適當的活動 對於輸活筋骨 ，對傷勢是大有好處的，具有恢復性的，內外結合 動靜結合。
道家內功要訣：「鉛汞謹收藏」（鉛體沉墜以比腎水，汞性流動而擬心火，是說當固腎水息火，修息靜功方得有成）「奼女嬰兒」 「五心朝天」（雙手掌心，雙足掌心，頭頂心是為五心）「攢蔟五行」（東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土）「和合四象」（藏眼神，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣）「五氣朝元」（眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不吟而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾）「三花聚頂」（精化為氣，氣化為神，神化為虛）

（2）記載陰毒武功及破解的武功：
『九陰白骨爪』（『九陰神抓』，3版：改為摧堅神爪，九陰白骨抓的名字是梅朝風見不到真經上卷不知其練功正法杜撰的，）：經文「五指發勁，無堅不破，摧敵首腦（攻敵要害之意），如穿腐土。」黑風雙煞不懂道家武功，以為五指插入敵人的頭蓋又以為練功時也須如此（3版：九陰真經上載明不少陰毒邪惡武功，那都是黃裳的敵人使的，要知其破法必先知其練法， 真經的要旨是在擊破邪惡武功之法，而不在邪惡武功的練法，將練法和破法全都寫入真經。九陰真經源道家法天自然之旨，旨在驅魔除邪葆生養身，先明摧堅神抓要旨，是為熟知其破解之法。）；『催心掌』：傷人內臟；標誌：每個骷髏額頂門上有五個窟窿五隻手指剛好插入，一共三堆排成品字形，每堆九個骷髏頭分為三層下層五個中層三個上層一個，東北方西北方各走一百步也是同樣，向南走一百步有個棺材練功法門：繞著人緩緩行走骨節發出微微響聲，腳步逐漸加快，骨節的響聲也越來越響越來越密，雙掌不住的忽伸忽縮，每一伸縮手臂關節中都是喀喇響聲，突然右掌一立左掌打在人胸前，轉到人身後一掌打在他後心，身形挫動接著連發八掌，一掌快似一掌一掌猛似一掌待到第九掌發出，忽然躍起飛身半空頭下腳上右手手指插入那人腦頂，扯開死人的胸腹將內臟一件件取出細細檢視，查考自己的功力。
〉〉九陰(摧堅) 神抓與白骨抓的區別：
這日周伯通教他練「九陰神抓」之法，命他凝神運氣，以十指在石壁上撕抓拉擊。郭靖依法練了幾次，忽然起疑，道：「大哥，我見梅超風也練過這個功夫，只是她用活人來練，把五指插入活人的頭蓋骨中，殘暴得緊。」　　周伯通聞言一驚，心想：「是了，梅超風不知練功正法，見到下卷文中說道『五指發勁，無堅不破，摧敵首腦，如穿腐土。』她不知經中所云『摧敵首腦』是攻敵要害之意，還道是以五指去插入敵人的頭蓋，又以為練功時也須如此。這《九陰真經》源自道家法天自然之旨，驅魔除邪是為葆生養命，豈能教人去練這種殘忍兇惡的武功？那婆娘當真糊塗得緊。郭靖兄弟既已起疑，我不可再教他練這門功夫。」
神抓是攻擊敵人要害，而要害當然包括頂門百會，而梅朝風沒有上卷要義 才以為要用人腦袋練功。兩種有多相似之處 ，連郭靖都起疑，而此抓法需要上乘九陰內功運使，梅陳 二人靠逼砒霜練，是手指上帶毒，周芷若練的是他們這路 速成（當然有所改良不會用人頭練）
（梅超風）她與丈夫二人修習「九陰白骨爪」，十餘年來均是連續不斷的服食少量砒霜，然後運功逼出，以此不得已的笨法子來強行增強內力外功，身上由此自然而然的已具抗毒之能，
看周抓上可有毒（修煉法門是不同的）：
　馳了數里，只覺懷中趙敏的身子漸漸寒冷，伸手搭她脈搏，但覺跳動微弱，他驚慌起來，揭開她傷口裹著的衣襟，只見五個指孔深及肩骨，傷口旁肌肉盡呈紫黑，顯然中了劇毒。　　　這是「佛座小紅蓮」，頗有去毒之效。雖說此時正當仲春百花盛放，但這紅花恰能在此處覓到，也當真是天幸。他心中大喜，抱著趙敏越過兩道山澗，摘下紅花嚼爛了，一半餵入趙敏口中，一半敷在她肩頭，這才抱起趙敏，向西便奔。~~~~　　趙敏道：「肩上癢得很。唉，周姑娘這一手功夫當真厲害。」　　張無忌將她輕輕放下，再看她肩頭時，只見黑氣絲毫不淡，只是她脈搏卻已不如先前微弱。張無忌略一沉吟，知道「佛座小紅蓮」藥性太緩，不足以拔毒，於是俯口到她肩頭，將傷口中毒血一口口的吸將出來，吐在地下，腥臭之氣，衝鼻欲嘔。　　　張無忌吸完了毒血，到山溪中嗽了口，回來坐在她身畔，問道：「甚麼原委？」趙敏道：「周姑娘是名門正派的弟子，怎地會這種陰毒的邪門武功？」張無忌道：「我也覺奇怪，不知是誰教她的。」趙敏嫣然一笑，道：「定是魔教邪派的小賊教的了。」
這邪門的方法是白骨抓的方法，神抓抓人頭頂也不稀奇（那也是要害）而表面上差不多。不可混淆 ，一個是正宗 一個是練錯的後來改良的速成版。
黃衫女子的武功似乎與周芷若乃是一路，飄忽靈動，變幻無方，但舉手抬足之間卻是正而不邪，如說周芷若形似鬼魅，那黃衫女子便是態擬神仙。張無忌只看得兩眼，已知黃衫女子有勝無敗，義父絕無危險，但見她出手之中頗有引逗之意，似要看明周芷若武學的底細，要是當真求勝，早已將周芷若打倒了。黃衫練得「摧堅神抓」（白骨抓的剋星） 就連張無忌也看出兩者是不同的，小周是為了速成練白骨抓，而黃衫顯然是懂白骨抓和白蟒鞭破解之道，知己知彼嘛 所以並不急於擊敗對手，先看看周的深淺。
只聽那黃衫女子一聲清叱，左手翻處，已奪下周芷若手中長鞭，跟著手肘撞中了她胸口穴道，右手箕張，五指虛懸在她頭頂，說道：「你要不要也嘗嘗『九陰白骨爪』的滋味？」　　周芷若動彈不得，閉目待死。 黃衫懂得白骨抓得破法，自然知道如何傷敵，她使出來並不稀奇，破解之道理必定描述了白骨抓的法門 要義。但是這種下乘武功不屑於練，
經文「五指發勁，無堅不破，摧敵首腦（攻敵要害之意），如穿腐土。」黑風雙煞不懂道家上卷要義，以為五指插入敵人的頭蓋又以為練功時也須如此，而真正這武功的名字『摧堅』也出自這裡。
張無忌隨手翻閱九陰真經，讀了幾頁，只覺文義深奧，一時難解，然決非陰毒下流的武學，說道：「這經上所載武功，其實極是精深，依法修練，一二十年之後，相信成就非同小可，若是只求速成，學得一些皮毛，那就害人害己了。」頓了一頓，又道：「那位身穿黃衫的姊姊，武功與周姑娘明明是一條路子，然而招數正大光明，醇正之極，似乎便也是從這九陰真經中而來。」這段很明顯，周所學都是九陰最後速成武功，按照3版的說法黃藥師（2版是黃蓉創的速成方法，老金覺得還是老黃有這等修為才改）念及師徒情義，才對梅超風練出問題白骨抓進行改良 ，保留了速成的效果，也就是說：任何正宗武學都需要深厚的內力做根基。然而要速成，內力提高，這砒霜方法想來也保留下來，再加上修習正宗的九陰內功 雙管齊下 ，因為加上修習正宗內功，在砒霜量上減少 以免存積身體導致危害 ，也不是用人頭來練功，所以算是對梅超風的方法作過改良，形成了改良速成版 。
四丈長鞭（3版定名為白蟒鞭）：
這鞭法卻也古怪之極，舞動並不迅捷，並無絲毫破空之聲，東邊一卷，西邊一翻，招招全然出人意料之外，突然間她右手橫溜，執住鞭梢，四丈長的鞭子伸將出去，搭住一塊大石，捲了起來，這一下靈便確實，有如用手一般。
周芷若突然間長鞭抖動，繞成一個個大大小小的圈子，登時將殷梨亭裹在其間。太極拳和太極劍都講究運勁成圈，周芷若長鞭竟也抖動成圈，鞭圈方向與殷梨亭的劍圈相同，只是快了數倍。殷梨亭劍上勁力被她這麼一帶，登時身不由主，連轉了幾個身，青光一閃，長劍脫手上揚。周芷若長鞭倒捲，鞭頭對準殷梨亭天靈蓋砸了下去。
　　俞蓮舟縱身而起，右手抓住了軟鞭的鞭梢。周芷若裙底飛出一腿，正中俞蓮舟腰脅。俞蓮舟一直捉摸不定周芷若詭異的鞭法精要所在，待得見她抖鞭成圈，奪落殷梨亭手中長劍，登時心中雪亮：「原來她功力不過爾爾，這幾下抖鞭成圈，比之我們的太極拳功夫可差得遠了。」招式詭異 出人意料，由於沒有內功根基還不足，基本上靠的是巧勁，借對方的勁力順勢加速 對手如陀螺一般 旋轉的離心力竟自己的兵器甩出去
（3）正宗九陰武功：
『收筋縮骨法』：練到上乘能將全身筋骨縮成極小的一團；《易筋鍛骨篇》第三步是意守丹田通章門穴；
這縮骨法的最下乘功夫，是鼠竊狗盜的打洞穿窬之術，但練到上乘，卻能將全身筋骨縮成極小的一團，就如刺蝟箭豬之屬遇敵蜷縮一般。郭靖在明霞島上遵洪七公之囑，起手習練「易筋鍛骨篇」，此時已有小成，基礎既佳，一經依法施為，不知不覺間就將手腳上束縛的繩素卸去。他身手之靈活，實勝於頭腦十倍，繩索雖已卸脫，心中兀自不明白何以得能如此。 此功用來解脫綁縛進出狹窄的地方 隱藏等都是大有用處，有些像瑜伽 提高身體柔韌度
《點穴篇》（章）；『解穴秘訣』：講明自通穴道之法若是修習內功時走火穴道閉塞即可以此法自行打通原本用以對付自身內心所起魔頭；『移魂大法』：純係心靈之力的感應若對方心神凝定，此法往往無效要是對方內力更高則反激過來施術者反受其制，止觀法門由「制心止」而至「體真止」以專一強固之精神力量控制對方心靈後世稱催眠術；『閉氣秘訣』；（3版） 秘訣中講明自通穴道之法，如修習內功時走火，穴道閉塞，即可以此法自行打通。只因《九陰真經》中所載內功極為深奧，若修習者走岔內息，自閉穴道，旁邊縱有高手，亦難以代為通穴解救，只可由修習者自行憑此秘法解穴，否則若有人練到《九陰真經》，武功必已到一流境界，絕少再會給人點中穴道。其中「解穴秘訣」、「閉氣秘訣」、「移魂大法」三項神功互有關連。人之穴道經脈因受封而閉塞，非經外力，難以通解。若意身能以「閉氣」之法暫停呼吸，內息停運，即可順勢解開閉塞之穴道經脈；然「閉氣」極難，須得運使「移魂大法」中放心離魂之術，神遊物外，心不附體，短暫閉氣方不致窒息斷氣，氣絕身亡。由放心離魂而閉氣，由閉氣而解穴，三功連貫，渾為一體。本來就如總旨是修煉者自行修煉上乘內功出現意外情況 採取自救的高明手段（打通奇經八脈 閉氣等），但這些高明手段 同樣可以應用到其他方面，防禦點穴 自解敵人點的穴，大傷元氣恢復等等，不必拘泥。
『大伏魔拳』：發來的拳掌之力中穩實剛猛之氣漸盛，與「空明拳」的著重凌空憑虛頗不相同，[周伯通從九陰真經中自行變化]，拳力籠罩之下，委實威不可當。雖然道家崇尚柔 以柔為主，但不代表沒有剛。
楊過~~~右手雲袖飄動，宛若流水，左掌卻重滯之極，便似帶著幾千斤泥沙一般。　　周伯~~~左拳「是中央戊土之象，輕靈沉猛，兼而有之，當下不敢怠慢，左手使「空明拳」中的一招，右手使一招「大伏魔拳」，以輕靈對輕靈，以渾厚對渾厚，兩下衝擊，兩人同聲呼喝，各自退出數步。楊過左掌沉猛異常，伏魔拳以剛對剛，渾厚之處絲毫不落下風，可見其威勢，所謂伏魔衛道
『飛絮功』： 一門的巧勁，可將敵人這一抹化於無形。敵人伸掌抹到了脅下。突覺手掌一滑，斜在一旁，身子不由自主的微微前傾，郭靖左掌已順勢向他頸中斬落。化勁 引敵落空頗合內家要義，貴化不貴抗 順勢而為。
『蛇行狸翻』： 只見周伯通在地下滾來滾去，靈便之極，黃藥師手抓足踢，哪裡碰得到他的身子？洪七公低聲道：「留神瞧他身法。」
　　郭靖見周伯通這一路功夫正便是真經上所說的「蛇行狸翻」之術，當下凝神觀看，看到精妙之處，情不自禁的叫了聲：「好！」
『北斗大法』： 兼之他在掌法之中雜以全真教天罡北斗陣的陣法，鬥到分際，身形穿插來去，一個人竟似化身為七人一般。此等身法變化無妨，用來對付強敵或敵眾我寡的不利局面時 應用身法變化 游鬥
劍法：張無忌先前只見到周芷若使鞭的功夫，這時見她劍招神光離合，在二大高手夾擊下竟是有守有攻，偶爾虛實變幻，巧招忽生。　　再鬥數十合，周芷若劍招愈來愈奇，十招中倒有七招是極凌厲的攻勢。張無忌知她急謀脫身，但這般打法加速運用內力，若是偶一疏神，那便立遭凶險，他心下關切，悄悄從樹後出來，走近了幾步。
周芷若終究內功根基尚淺 勁力不足，只能靠招數奇幻 應敵，可見不過招式如何神奇內功根基深為重要
《療傷篇》（章）：講的是若為高手以氣功擊傷如何以氣功調理真元治療內傷
九陰真經 成為一部寶典，一大特點就是療傷的神奇功效，這種武功對於一位高手恢復戰鬥力 贏得時間十分常必要的，
這句說得好：　武術中有言道：」未學打人，先學挨打。」初練粗淺功夫，卻須由師父傳授怎生挨打而不受重傷，到了武功精深之時，就得研習護身保命、解穴救傷、接骨療毒諸般法門。須知強中更有強中手，任你武功蓋世，也難保沒失手的日子。
郭靖被歐陽峰打傷 郭黃二人 單掌相抵 同時遠功，關鍵是心緒凝定 切勿胡思亂想，雖然波折叢生，七日七夜，大功告成，可見其神效。而九陰總綱更是神奇，且看後文。（4）九陰真經總旨：
上卷最後一章總綱：習練上乘內功的秘訣，可打通自己奇經八脈。練功怪異境界：「或身騷動，或時身重如物鎮壓，或時身輕欲飛，或時如縛，或時奇寒壯熱，或時歡喜躁動或時如時如有惡物相觸，身毛驚豎，或時大樂昏醉，凡此種種須以下法導入神通。」（修習後的妙處）「遍身毛孔皆悉虛疏，即以心眼見身內三十六物猶如開倉見諸麻豆等心大驚喜寂靜安快。」「善用觀相運作十二種息，能愈諸患漸入神通。」撰述《九陰真經》的那位高人黃裳不但讀遍道藏，更精通內典，識得梵文。他撰完真經，上卷的最後一章是真經的總旨，忽然想起，此經若是落人心術不正之人手中，持之以橫行天下，無人制他得住。但若將這章總旨毀去，總是心有不甘，於是改寫為梵文，卻以中文音譯，心想此經是否能傳之後世，已然難言，中土人氏能通梵文者極少，兼修上乘武學者更屬稀有。得經者如為天竺人，雖能精通梵文，卻不識中文。他如此安排，其實是等於不欲後人明他經義。因此這篇梵文總綱，連重陽真人也是不解其義。
這《九陰真經》的總綱精微奧妙，一燈大師雖然學識淵博，內功深邃，卻也不能一時盡解，~~~~~~又道：「我玄功有損，原須修習五年，方得復元，但依這真經練去，看來不用三月，便能有五年之功。雖然我所習是佛門功夫，與真經中所述的道家內功路子頗不相同，但看這總綱，武學到得最高處，殊途同歸，與佛門所傳亦無大別。」
不須旁人相助，奇經八脈自己也能通的。」洪七公奇道：「甚麼？」黃蓉道：「靖哥哥背熟了的那篇嘰哩咕嚕、咕嚕嘰哩，一燈大師譯出來教給了我們。他吩咐我們跟你老人家說，可以用這功夫打通自己的奇經八脈。」當下將一燈的譯文念了一遍。洪七公傾聽之後，思索良久，大喜躍起，連叫：「妙，妙！瞧來這法兒能行，只是至少也得一年半載才見功效。」
總旨作為九陰之核心 最高的詮釋，九陽的作者因為不懂這篇文章而誤以為九陰是一味陰柔 而產生了誤解，
3版：道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛乃成災，黃裳所以名之為九陰真經，原有陰陽不調即成災之意，九陰真經的總旨闡述陰陽互濟 陰陽調和的至理，糾正道家但重陰柔的缺失比之真經中所載的功夫更深一層。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（《老子》）講究中和之道，不偏不倚，陰陽相和剛柔並濟，除了上乘武學理論此總旨在內功上也是大有裨益，記載了很對修煉上乘內功出現的怪異現象（可能會導致走火入魔），並記載了很多上乘妙法避免自重問題 有很大的妙用，這對於高手來說無疑是極為需要的指點。還有大家最熟悉的這篇怪文對於療傷恢復功力大為神奇，其實這不過是修煉上乘內功走火導致功力盡失 或者元氣大傷所作的解決之道，真正是妙用乃是打通奇經八脈 使得真氣更順暢 提高內功水平（這方法和一陽指外力打通奇經八脈類似，不過是自己來打通）
註：奇經八脈，是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈的總稱。督、任、衝脈皆起於胞中,同出會陰,稱為「一源三岐」, 其中督脈行於腰背正中,上至頭面; 任脈行於胸腹正中,上抵頦部;衝脈與足少陰腎經相並上行,環繞口唇。帶脈起於脅下,環行腰間一周。陰維 脈起於小腿內側,沿腿股內側上行, 至咽喉與任脈會合。陽維脈起於足 跗外側,沿腿膝外側上行,至項後與 督脈會合。陰蹺脈起於足跟內側,隨 足少陰等經上行,至目內眥與踵陽蹺 脈會合。陽蹺脈起於足跟外側,伴足 太陽等經上行,至目內眥與陰蹺脈會合,沿足太陽經上額,於項後會合足少陽經。沖、帶、蹺、維六脈腧穴,都寄 附於十二經與任、督脈之中,惟任、督二脈各有其所屬腧穴,故與十二經 相提並論,合稱為「十四經」。
2、九陰假經：（逆九陰真經）：有正也有反，歐陽峰錯練了郭靖給他的顛倒的假九陰真經，反而成就一路新的上乘奇門武學，處處與九陰『正經』反其道而行之，
『逆練九陰真經』：歐陽鋒修煉的是郭靖竄改的經文，經文每逢到練功秘訣，改靜成動，移上為下，顛倒脫漏，胡改亂刪，如真經說「手心向天」改成「腳底向天」「腳踏實地」改成「手撐實地」「氣凝丹田」改成「氣凝胸口」再加上黃蓉胡亂解釋的上卷最後一章總綱梵文。倒運氣息須得頭下腳上氣血經脈逆行《易筋鍛骨篇》第三步「氣血逆行沖『天柱穴』。」招數怪異無比，吐含有勁力的濃痰傷敵，張口急咬十分快捷教人難以閃躲。練這怪異內功時，頭下腳上，以頭頂地，雙臂緊貼身子兩側，筆直挺立，過一陣，雙臂平張向外伸出，身子就如一個大陀螺轉將起來，越轉越快，再過一陣，漸漸緩了下來，停止。『逆行經脈』：一門極怪異的武功，全身經脈能夠逆轉經脈一逆所有穴道盡皆換位被點中穴道也變成不中。倒轉身子臨敵時十分有用。這種全身經脈不必理會敵人要點那個穴道全身的經脈逆轉 無論點那個穴道 都點不中，相比此奇功 密宗（3版 蒙古金剛宗）『推經轉脈、易宮換穴』
實是他蒙古金剛宗極深奧艱難的內功，奇妙處比之歐陽鋒逆轉全身經脈雖大為不及，卻也是一門極難修練的怪異神功。不過練成之後也無多大用處，因此練者極少。當郭襄點他膻中、玉枕兩穴之時，他已暗自推經轉脈、易宮換穴，將另外兩處穴道轉了過來。郭襄落指時還怕傷了他性命，實則是為他解開了穴道。
逆轉經脈顯然更勝一籌，推經轉脈、易宮換穴 需要別人再點穴道才能轉移穴道 點穴變成解穴，定留在一些穴道轉變位置，遠不及整個經脈倒轉，在實戰中更為實用，如果不借助外力（別人再點）也是無法自行解穴，沒有自行衝穴 解穴之道更為實在。
逆勁點穴法：小龍女麻軟在地，又好氣又好笑，心想自己武功雖練得精深，究是少了臨敵的經驗，以致中了李莫愁暗算之後，又遭這鬍子怪人的偷襲，於是潛運九陰神功，自解穴道，先行閉氣之法，盼穴道和經脈暢通。豈知兩處穴道不但毫無鬆動之象，反而更加酸麻，不禁大駭。原來歐陽鋒的手法剛與九陰真經逆轉而行，她以王重陽的遺法沖解，竟求脫反固。
這路逆九陰真經與武學正道相背，反而另闢蹊徑，走進了就連九陰真經也未觸及的領域，也十分神奇，這點穴的手法就連九陰真經解穴之法 也無能為力，反受其制，奇與正相對
洪七公出力發勁，忽覺發出的巨大勁力竟有逆轉之勢，竟來反擊自身，大驚之下，只覺歐陽鋒的勁力並不乘勢追擊，反而也慢慢逆轉，竟去反擊自身。兩人不約而同的叫道：「咦！奇哉怪也！臭蛤蟆，你搗甚鬼？」「老叫化，怎你自己打自己，不用客氣罷！」
洪七公隨即明白，他二人所使的九陰真經內功，雖有正練、逆練之分，但均依於《易經》的至理：「物極必反」。老陰升至盡頭即轉而為少陽，老陽升至頂點便轉為少陰。他二人將真經功夫發揮得淋漓盡致，洪七公正練功夫漸轉為逆，而歐陽鋒逆練的功夫到後來漸轉為正。兩人再催幾次勁力，兩股內力合而為一，水乳交融，不再敵對互攻，而是融和貫通，相互慰撫，便如一幅太極圖相似，陰陽二極互環互抱，圓轉如意。兩人只感全身舒暢，先是身上寒冷轍骨，但對方內力傳來，如沐春日陽胱，又如浸身於溫暖的熱水之中，自內息各脈以至四肢百骸，盡皆舒服之極。頃刻間全身炙熱，如置身烤爐，炎熱難忍，對方內力湧來，登時全身清涼，熾熱全消。
然而正反九陰真經，都最後也是殊途同歸，慢慢融合，奇正相生，《老子》有雲: 禍，福之所倚。福，禍之所伏。孰知其極，其無正。正復為奇，善復為妖。事物的對立雙方互相轉化的道理
3，九陰真經與其他武功：
他花了這幾十年心血，想出了包含普天下各家各派功夫的武學，過得幾年，也染上了那誰也逃不過的瘟疫，這番心血豈不是就此湮沒？於是他將所想到的法門寫成了上下兩卷書，
所載上乘道家正宗武學，是天下武學的要旨不論內家外家拳法劍術諸般最根基的法門訣竅都包含在上卷內，
九陰真經的可貴之處並不是那些就事論事的破解招數，那些武功的會隨時代變遷，有增益，有失傳，有新武功被創出，所以破招不重要，關鍵在於將各種風格武學的共通之處，融會貫通、殊途同歸，總結了武功的總綱 ，這總綱很重要，兼容性很高，學別派武功也可通過真經印證從中汲取養分，對自己原有武功改良。很多非九陰絕技大都是外功 比較凌亂 風格多樣，九陰適應性很廣可以將他們串聯起來形成完整體系，甚至根據拳理創出新的武學，這才是上乘寶典的條件。郭靖從中汲取養分改良降龍（後文會詳細介紹）、看全真天罡北斗陣悟到了天罡北斗步法、看一燈一陽指領悟九陰點穴 ，楊過觀看西毒北丐打鬥，通過九陰真經理論的印證領悟得更為通透，可見九陰對其他上乘武學的兼容性，包含了天下武學並不為過，任何武學其實形式上的招式並不重要，關鍵是拳意劍理，而九陰真經中記載了黃裳的總結精要，這使修煉者習武過程中的問題便會迎刃而解。九陰真經是理論+實用相當全面的一部武學寶典。
郭靖初看時甚感迷惘，見七子參差不齊的坐在地下與梅超風相鬥，大是不解。黃蓉在他耳邊道：「他們是按著北斗星座的方位坐的，七個人內力相連，瞧出來了麼？」郭靖得這一言提醒，下半部《九陰真經》中許多言語，一句句在心中流過，原本不知其意的辭句，這時看了七子出掌佈陣之法，竟不喻自明的豁然而悟。他越看越喜，情不自禁的站了起來。領悟也是相互的 別的武學可以啟發對九陰的理解 九陰的理論也會指導別的武學的修煉　　郭靖一凜，隨即坐下，又湊眼到小孔之上，此時他對天罡北斗陣的要旨已大致明白，雖然不知如何使用，但七子每一招每一式使將出來，都等如是在教導他《九陰真經》中體用之間的訣竅。那《九陰真經》是一位前輩高人讀盡古來道藏而悟得，王重陽創這陣法時未曾見到真經，然道家武學同出一源，根本要旨原無差異，是以陣中的生剋變化卻也脫不了真經的包羅。當日郭靖在桃花島上旁觀洪七公與歐陽鋒相鬥固是大有進益，畢竟他心思遲鈍，北丐與西毒二人的武功又皆非真經一路，是以領悟有限，此時見七子行功佈陣，以道家武功印證真經中的道家武學，處處若合符節，這才是真正的一大進益。
同屬一個路子對於這中觸類旁通 吸納學習更為有利，全真武功 屬於進階到九陰的初期的層次 ，任何武功都是由淺入深，而全真武功相對九陰真經要淺顯，但道理是一樣的，相信王重陽如果能夠多活些時間 按照他的思路繼續悟，自己悟出九陰真經也是大為可能，不過是更深的探求
再換兩枝線香，一燈大師已點完她陰蹺、陽蹺兩脈，當點至肩頭巨骨穴時，郭靖突然心中一動：「啊，《九陰真經》中何嘗沒有？只不過我這蠢才一直不懂而已。」心中暗誦經文，但見一燈大師出招收式，依稀與經文相合，只是經文中但述要旨，一燈大師的點穴法卻更有無數變化。一燈大師此時宛如現身說法，以神妙武術揭示《九陰真經》中的種種秘奧。郭靖未得允可，自是不敢去學他一陽指的指法，然於真經妙旨，卻已大有所悟。
要旨作為精煉的總結，而形勢和變化 無非是表象，其根源是相同的　郭靖臉上現出忸怩神色，頗感不好意思。黃蓉笑道：「咦！怎麼難為情起來啦？」郭靖道：「一燈大師武功決不在西毒之下，至少也能打成平手，我瞧他的反手點穴法似乎正是蛤蟆功的剋星。」黃蓉道：「那麼裘千仞呢？
通過對要旨的理解加深，能夠領悟到特定的用法 及妙處
郭靖此時所施展的正是武林絕學「降龍十八掌」。法王等三人緊緊圍住，心想他內力便再深厚，掌力如此凌厲，必難持久。豈知郭靖近二十年來勤練「九陰真經」，初時真力還不顯露，數十招後，降龍十八掌的勁力忽強忽弱，忽吞忽吐，從至剛之中竟生出至柔的妙用，那已是洪七公當年所領悟不到的神功，
金輪法王的武功與郭靖本在伯仲之間，郭靖雖然屢得奇遇，但法王比大了二十歲年紀，也即多了二十年的功力，二人若是單打獨鬥，非到千招之外，難分勝敗，再加上瀟湘子和尼摩星兩個一流好手相助，法王本來不難取勝，只是郭靖的降龍十八掌實在威力太強，兼之他在掌法之中雜以全真教天罡北斗陣的陣法，鬥到分際，身形穿插來去，一個人竟似化身為七人一般；又因他一上來便將尹克西打傷，這一下先聲奪人，敵對的三人先求自保，不敢放手攻擊，是以雖然以三敵一，也只打了個平手。郭靖以九陰真經為核心將個部分武功串聯整合 成為有機的整體，招式身法互相配合 勁力運用等等。
拆了數十招後，楊過見二人每每於極凶險時化險為夷，便不再掛慮雙方安危，只潛心細看武功。他於《九陰真經》所知者只零碎片斷，但時見二人所使招數與真經要義暗合，有時義父所使，卻偏又截然相反，不由得驚詫，心想：「真經中平平常常一句話，原來有這許多推衍變化。」楊過一真經經文與西北兩絕武功來印證，也是受益良多。
這時聽著黃藥師與歐陽鋒以樂聲比武，雙方攻拒進退，頗似與他所熟讀的拳訣暗合，本來不懂的所在，經過兩般樂音數度拚鬥，漸漸悟到了其中的一些關竅，不禁暗暗喜歡。《九陰真經》上下兩卷的經文他已背得爛熟，忽然隱隱覺得，經中有些句子似與此刻耳中所聞的箏韻簫聲也有相合之處，但經文深奧，又未經詳細講解，日後他便想上一年半載，也決計難以明白，此刻兩般樂音紛至沓來，他一想到經文，立時心中混亂，知道危機重重，立時撇開，再也不敢將思路帶到經文上去。
　　再聽一會，忽覺兩般樂音的消長之勢、攻合之道，卻有許多地方與所習口訣甚不相同，心下疑惑，不明其故。好幾次黃藥師明明已可獲勝，只要簫聲多幾個轉折，歐陽鋒勢必抵擋不住；而歐陽鋒卻也錯過了不少可乘之機。
　　郭靖先前還道雙方互相謙讓，再聽一陣，卻又不像。他資質雖然遲鈍，但兩人反覆吹奏攻拒，聽了小半個時辰下來，也已明白了一些簫箏之聲中攻伐解御的法門。再聽一會，忽然想起：「若是依照空明拳拳決（其實是九陰真經的妙決）中的道理，他們雙方的攻守之中，好似各有破綻和不足之處，難道周大哥傳我的口訣，竟比黃島主和西毒的武功還要厲害麼？」可見以九陰真經上的理論和西東二絕樂聲比試，就是二絕的武功也使很多破綻和不足，然他們的理論修為還沒達到九陰真經的層次導致對方有破綻和不足自己發現不了，自己的不足和破綻也不自知，最後只能是互相誰也勝不了誰。
〉〉空明拳：
周伯通的空明拳雖說源自《道德經》（老子），但他是個武癡
當日王重陽奪經絕無私心，只是要為武林中免除一個大患，因此遺訓本門中人不許研習經中武功。師兄遺言，周伯通當然說甚麼也不敢違背，但想到黃藥師夫人的話：「只瞧不練，不算違了遺言。」因此在洞中一十五年，枯坐無聊，已把上卷經文翻閱得滾瓜爛熟。這上卷經文中所載，都是道家修練內功的大道，以及拳經劍理，井非克敵制勝的真實功夫，若未學到下卷中的實用法門，徒知訣竅要旨，卻是一無用處。
其實並非一無用處，受到上卷真經的啟發 肯定是有，同屬道家一路，可謂將「虛勝實，不足勝有餘」的要義具體化，延展出來的道家武學，可以說雖是周所創 其實從根源來說 也算九陰真經啟發 而出的外功。
『空明拳』：周伯通所創，共七十二手，天下至柔的拳術，內家拳的精要所聚，全真派最上乘武功要旨在『空、柔』二字所謂「大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用無窮。」大的成就像有缺陷它的作用不衰敗，極其盈滿像空虛，它的作用不會窮盡。空明：此二字就是『虛』的心境，摒除雜念，專一心思，內心澄澈。
從《道德經》中化出來的，道德經有言道「兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。」用兵逞強就不會取勝樹木長到強壯就會被砍伐，凡是強大的就處於下降的地位，凡是柔弱細微的反而出上升的地位。其實這裡柔弱是指新生的有活力的事物，而強大是指老的沒有生命力的，某種理解上過分的強調柔弱勝剛強，空明拳也是以柔克剛 極重視柔。
「道延埴以為器，當其無有器之用，鑿戶牖以為室，當其無有室之用。（建造房屋，開設門窗，只因為有了四壁中間的空隙，房子才能住人。倘若房屋是實心的，倘若門窗不是有空，磚頭木材四四方方的砌上這麼一大堆，那就一點用處也沒有了。 強調虛空的重要作用 ，無和有的配合作用）」又云「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之，弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」天下沒有一種東西比水更為柔弱，但是攻擊堅強的東西卻有什麼能勝過水的，因為他是沒有任何東西可以代替的，弱之所以能夠勝過強，天下沒有哪個不知道，但是沒有哪個能按照此實行。通過對水的特性理解，再次強調以弱勝強、以柔克剛的道理。
十六字訣「空、朦、洞、松、風、通、容、夢、沖、窮、中、弄、童、庸、弓、蟲」「松」：是出拳勁道要虛。「蟲」：是身子柔軟如蟲。「朦」：是拳招糊里糊塗不可太過清楚，要旨「以空而明」四字拳訣「剛不可久，柔不可守」，「空碗盛飯」「空屋住人」「深藏若虛」第五十四招「妙手空空」。 重視勁力的虛，而對招式並不十分重視 臨敵應變 靈活應變即可
周伯通道，「這個道理，是我在洞裡苦練十年後忽然參悟出來的。我師哥在比曾對我說過以虛擊實、以不足勝有餘的妙旨。當日我只道是道家修心養性之道，聽了也不在意。直到五年之前，才忽然在雙手拆招時豁然貫通。
周伯通道：「你小心了，我要將你推向左方，」一言方畢，勁力已發，郭靖先經他說知，心中預有提防，以降龍十八掌的功夫。還了一掌，兩人掌力相抵，郭靖退出七八步去，只感手臂酸麻。
周伯通道：「這一招我用足了勁，只不過將你推開，現下我勁不用足，你再試試。」
如果實對實 就是比誰的勁力強，力強者勝，以空對實造成 使得一方白費力氣。這樣讓對手落空，這和太極拳的陰陽決極為相似 後文會作以介紹。
郭靖再與他對上了掌，突感他掌力陡發陡收，腳下再也站立不穩，向前直跌下去，蓬的一聲，額頭直撞在地下，一骨碌爬起來，怔怔的發呆。 由於勁力是虛實轉換 造成對手勁力點落空 毫不著力，如果對手下盤不穩 不能收放自如，會導致重心偏移。
發掌和他拆了幾招，陡然間覺得周伯通的掌力忽虛，一個收勢不及，又是一交跌了下去，卻被他左手揮出，自己身子在空中不由自主的翻了個觔斗，左肩著地，跌得著實疼痛。
楊過左手還了一掌，猛覺得對方拳力若有若無，自己掌力使實了固然不對，使虛了也是極其危險，使的太實會被引進落空 造成重心偏，對方有機可乘，而用的太虛對方變實，對方的掌力將接不住，輕則手臂折斷，重則身受內傷。
　　國師（法王）一拳擊出，力近千斤，雖不能說真有龍象的大力，卻也決非血肉之軀所能抵擋，然與周伯通的拳力一接，只覺空空如也，竟無著力處，心下暗感詫異，左掌跟著拍出。金輪總有巨力但也是盡數落空，沒討得便宜。
其實 以柔克剛 是一種方法，不是柔就一定可以克剛
柔能克剛」，但也須視「柔」的功力是否勝「剛」而定，以洪七公的修為，縱然周伯通以至柔之術對敵，卻也未必能勝。 柔和剛的修為相同 是誰也克不了誰，
但郭靖習了那左右互搏的法子，右手出的是空明拳，左手出的卻是降龍拳，剛柔相濟，陰陽為輔，洪七公的拳招雖然剛猛莫京，竟也奈何他不得。

二、九陽真經：
（3版）：這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述書寫真經的經過，他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山門酒勝全鎮創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚『老子之學』，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行逢之中，以中文寫下自己所創《九陽真經》，自覺比之一味純陰的『九陰真經』，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：「這應該稱為《陰陽並濟經》，但稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。」 因為這段緣由 這世上又出現了一本《九陽真經》，九陽的作者雖然因為不懂九陰總旨 ，但從前面內容 認為是一味陰柔 而創出九陽，雖是誤會但也同樣說明九陽真經也是一部上乘寶典，通篇要旨都在於陰陽互濟 不偏不倚 ，它與以前的武學先發制人大為不同講究後發制人是武學的一片新的天地。
釋名：據《易經》六十四卦爻變之理，陽爻以「九」為老（至陽）。源自第二卷經文： 「呼合九陽，抱一含元，此書可名九陽真經。」
《九陽真經》：《楞伽經》夾縫之中另有達摩祖師親手寫的一部《九陽真經》（真經中所說的秘奧與少林派武功大異，反而進於中土道家武學，達摩老祖雖然妙悟禪理武學淵深，但未必精通中土文字，筆錄一部要緊武經，不另紙書寫，卻寫在另一部經書行間，應是少林寺後世一位高僧所作，假托達摩祖師之名），記著許多強身健體易箸洗髓的法門拳法精義，純係內功與武學要旨。
1、九陽真經的特點和內容：九陽真經的內容相對於九陰真經更偏重於理論化，並沒有現成實用的武功，而是內功心法和武學拳法的要義
（1）『縮骨功』：吸一口氣全身骨骼擠攏骨頭和骨頭之間的空隙縮小。這門功夫和九陰真經類似縮小身體體積
（2）九陽真經反震防禦：九陽真經的內功最為人稱道就是他的防禦反震能力：
覺遠袍袖一拂，擋在他的面前。瀟湘子惡念陡起，吸一口氣，將他深山苦練的內勁全部運在雙掌之上，挾著一股冷森森的陰風，直撲覺遠胸口。
~~~~但聽得砰的一響，覺遠已然胸口中掌，各人心中正叫：「不妙！」卻見瀟湘子便似風箏斷線般飄出數丈，跌在地下，縮成一團，竟爾昏暈了過去。原來覺遠不會武功，瀟湘子雙掌打到他身上，他既不能擋，又不會避，只有無可奈何的挨打，可是他修習九陽真經已有大成，體內真氣流轉，敵弱便弱，敵強愈強。那掌力擊在他身上，盡數反彈了出來，變成瀟湘子以畢生功力擊在自己身上，如何不受重傷？
　靜玄大怒，~~~這一掌擊他面門，實是虛招，待得張無忌一閃身，立時飛出左腿，一腳踢中他的胸口。
但聽得砰彭、喀喇兩聲，靜玄左腿早斷，身子向後飛出，摔在數丈之外。
原來張無忌胸口中了敵招，體內九陽神功自然而然的發生抗力，他招數之精固遠遠不及靜玄，但九陽神功威力何等厲害，敵招勁力愈大，反擊愈重，靜玄這一腿便如踢在自己身上一般。幸好靜玄並沒想傷他性命，這一腿只使了五成力，自己才沒受厲害內傷。
此等自然而然 產生反彈的真氣 護體保護性能極佳，不但單純防禦 還可以反擊。然而世上沒有絕對的：
張無忌一驚之下，護體的九陽神功自然發出，和對方拍來的掌力一擋，就在這兩股巨大的內勁將觸未撞、方遇未接之際。滅絕師太的掌力忽然無影無蹤的消失了。張無忌一呆，抬頭看她時，猛地裡胸口猶似受了鐵錘的一擊。
~~~~~滅絕師太的掌力如此忽吞忽吐，閃爍不定，引開敵人的內力，然後再行發力，實是內家武學中精奧之極的修為。旁觀眾人中武功深湛之士識得這一掌的妙處，都忍不住喝彩。
這樣還是會被敵人在護體神功無法回應的時候攻擊到身體，所以被動防禦終究是不行 護體神功在好 終究只是內功 一定要有招式攻防，不能坐以待斃挨打。
（3）九陽神功療傷奇效：
張無忌突然間記起了九陽真經中的幾句話：「他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。」他在幽谷中誦讀這幾句經文之時，始終不明其中之理，這時候猛地裡想起，以滅絕師太之強橫狠惡，自己決非其敵，照著九陽真經中要義，似乎不論敵人如何強猛、如何兇惡，盡可當他是清風拂山，明月映江，雖能加於我身，卻不能有絲毫損傷。然則如何方能不損我身？經文下面說道：「他自狠來他自惡，我自一口真氣足。」他想到此處，心下豁然有悟，盤膝坐下，依照經中所示的法門調息，只覺丹田中暖烘烘地、活潑潑地，真氣流動，頃刻間便遍於四肢百骸。
那九陽神功的大威力，這時方才顯現出來。他外傷雖重，嘔血成升，但內力真氣，竟是半點也沒損耗。
張無忌體內真氣一加流轉，登時精神煥發，把周芷若的話句句聽在耳裡，知道她是在極力回護自己，又以言語先行扣住，使滅絕師太不便對自己痛下殺手，不由得心中感激，站起身來，硬挨滅絕重擊，真氣遊走，恢復掌傷 十分神奇，順其自然，心不在意。
　~~~那是他自己的掌力再加上周芷若的掌力，並世兩大高手合擊之下，他護體的九陽神功雖然渾厚，卻也抵擋不住。何況周芷若的掌力乃乘隙而進，正當他舊力已盡、新力未生之時。這門功夫卻是峨嵋派嫡傳，當年滅絕師太便曾以此法擊得他噴血倒地。
此等相當於二人合擊強大掌力都是大於張無忌本人掌力重擊之下
張無忌所受掌傷雖重，但服了九粒他平時煉製的靈丹，再以九陽真氣輸導藥力，到得深夜二更時分，吐出三口瘀血，內傷盡去。楊逍、范遙、俞蓮舟、殷梨亭等均是又驚又喜，均讚他內功修為實是深厚無比，常人受了這等重傷，縱有高手調治，少說也得將養一兩個月，方能去瘀順氣，他卻能在幾個時辰內便即痊可，若非親見，當真難信。雖說張無忌不全是靠九陽神功 也有靈藥的幫助，但能如此短的時間 再次重擊之下，恢復如初，可謂神奇
針對化解陰寒掌力效果更是明顯：
手掌離她肩頭尚有尺許，突覺兩股無聲無息的掌風分自左右襲到，事先竟沒半點朕兆，張無忌一驚之下，雙掌翻出，右手接了從右邊擊來的一掌，左手接了從左邊來的一掌，四掌同時相碰，只覺來勁奇強，掌力中竟挾著一股陰冷無比的寒氣。這股寒氣自己熟悉之至，正是幼時纏得他死去活來的「玄冥神掌」掌力。　　張無忌一驚之下，九陽神功隨念而生，陡然間左脅右脅之上同時被兩敵拍上一掌。張無忌一聲悶哼，向後摔出，但見襲擊自己的乃是兩個身形高瘦的老者。這兩個老者各出一掌和張無忌雙掌比拚，餘下一掌卻無影無蹤的拍到了他身上。
張無忌微微一笑，右手輕輕擺了一下，意示並不妨事，體內九陽神功發動，將玄冥神掌的陰寒之氣逼了出來，頭頂便如蒸籠一般不絕有絲絲白氣冒出。他解開上衣，兩脅各有一個深深的黑色手掌印。在九陽神功運轉之下，兩個掌印自黑轉紫，自紫而灰，終於消失不見。前後不到半個時辰，昔日數年不能驅退的玄冥掌毒，此時頃刻間便消除淨盡。他站起身來，說道：「這一下雖然凶險，可是終究讓咱們認出了對頭的面目。」
　　玄冥二老和楊逍、韋一笑對掌之時，已先受到張無忌九陽神功的衝擊，掌力中陰毒已不到平時二成，但楊韋二人兀自打坐運氣，過了半天才驅盡陰毒。
（4）九陽神功通大關：
原來他修習九陽真經數年，雖然得窺天下最上乘武學的奧秘，但以未經明師指點，只是自己暗中摸索，體內積蓄的九陽真氣越儲越多，卻不會導引運用以打破最後一個大關。本來不加引發，倒也罷了，那圓真的幻陰指卻是武林中最陰毒的功夫，一經加體，猶如在一桶火藥上點燃了藥引。偏生他又身處乾坤一氣袋中，激發了的九陽真氣無處宣洩，反過來又向他身上沖激。　原來便在這頃刻之間，張無忌所練的九陽神功已然大功告成，水火相濟，龍虎交會。要知布袋內真氣充沛，等於是數十位高手各出真力，同時按摩擠逼他週身數百處穴道，他內內外外的真氣激盪，身上數十處玄關一一衝破，只覺全身脈絡之中，有如一條條水銀在到處流轉，舒適無比。這等機緣自來無人能遇，而這寶袋一碎，此後也再無人有此巧遇。張無忌是走運通過大關，達到更高層次，真氣衝破很多玄關 週身百骸，
水火相濟、龍虎交會：坎卦，陰中有陽，為腎，為水，水中生氣叫做真水，或者叫做虎。離卦，陽中含陰，為心，為火，火中生液，叫做真火，或叫做龍。心腎相交，水火既濟，即是取坎中之一陽填離中之一陰，使離卦變為純陽之乾卦，有後天歸先天。
同樣狄雲也有過類似的例子：因咽喉被扼住體內濁氣難宣，練過血刀門內功（有破窒沖塞的補助功效），前陰後陰之間的會陰穴上似乎被熱氣穿破了一個小孔，登時有絲絲熱氣從會陰穴通到脊椎末端長強穴，會陰屬於任脈長強卻是督脈，兩脈的內息決不相通，但體內內息加上無法宣洩的一股巨大濁氣，交迸撞擊自行強衝猛攻，打通任脈和督脈的大難關，內息一通入『長強穴』，自腰俞、陽關、命門、懸樞諸穴一路沿著脊椎督脈各個穴，然後是脊中中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎、痖門、風府、腦戶、強間、後頂而至頂門的『百會穴』，從額頭、鼻樑、口唇下來，通到了唇下的『承漿穴』，承漿屬任脈，自督返任，內息一路下行，自廉泉、天突而至璇璣，華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鴆尾、巨闕，經上中、下三脘而至水分、神厥、氣海、石門、關元、中極、曲骨諸穴又回到『會陰穴』，如此一周天行將下來，內息運行一周天勁力便增加一分。誘因不同，但都是由於某種原因造成真氣無法宣洩而衝破個個玄關，行周天 真氣流轉
註：任脈主血，為陰脈之海；督脈主氣，為陽脈之海。也就是說，任督兩脈分別對十二正經脈中的手足六陰經與六陽經脈起著主導作用，當十二正經脈氣血充盈，就會流溢於任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用於十二正經脈，故曰：「任督通則百脈皆通」。所謂「通任督」也就是通三關（尾閭、夾脊、玉枕）、行「周天」運轉之意。所謂「逆」，是指督脈由會陰起經背脊三關而達頭頂百會，再由身前任脈而下丹田，此稱為周天，正好與上述醫家所提的經脈循行途徑相反。道家藉由小周天的行氣鍛贊，將先天之精與後天之氣（水榖精微）結合凝練成「」，而稱為「藥」，此即練精化，又為「初關」；爾後再進入大周天練氣化神階段，謂之「中關」；最後再進入大定階段，達「上關」之練神還虛，而入道體。其中周天的運行以任督兩脈為主，這種後升前降的機制，稱為升陽火而降陰符，即為打通任督二脈。初關為九月關、中關為十月關、上關為九年關，可見修練之不易。不過，這個修練脈絡，卻清楚標示從身體到心靈、從有形到無形、從物質到靈性的質變過程，是具體可循的。經書說「順成人，逆成仙」，即督脈上行而任脈下行。只要練法得要，行功者斡旋人體原氣，女子以練任脈為主，盈其血，男子以練督脈為主，盈其氣；並從「調心」、「入靜」著手，河車倒轉，而使身形固養，任督兩脈氣機通暢，所謂性命雙修，即此是也。
2、九陽真經與太極功 ：
（1）九陽真經與武當武功（不包括太極）：
覺遠學得《九陽真經》，圓寂之前背誦經文，有三位聽到一是武當祖師張君寶（張三豐）、一是少林派無色、一是峨嵋祖師郭襄各自記得一部分傳將下來，武功是無色最高、所學是郭襄最博、張三豐當時武功全無根基正因如此所學反而最精純，三派武功一個得其『高』一個得其『博』一個得其『純』，各有所長也各有所短。
他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。
九陽真經分成三支，流入少林武當峨嵋三家。九陽真經由於只有拳理和內功心法並不像九陰真經自己擁有不少上乘實用武功，其實不難發現九陽真經 實用武功盡在武當少林峨嵋三派武學當中作為理論應用實踐最為全面當屬武當。
『武當長拳』：武當派入門功夫，三十二勢，講究以柔克剛以弱勝強，不在以己勁傷敵，而是將敵人發來的勁力反激回去，敵人擊來一斤的力道，反激回去也是一斤，若是打來百斤，便有百斤之力激回，便如以拳擊牆，出拳愈重，自身所受也愈益厲害。「懶扎衣」「高四平」「七星拳」「倒騎龍」「雁翅式」「一條鞭」「井欄」 先從武當入門武功看 四兩撥千斤 借力打理反擊敵人力道，可見九陽真經的拳理滲透十分明顯
『武當九陽功』：覺遠學得《九陽真經》，圓寂之前背誦經文，張君寶（張三豐）記得一部分傳將下來。『大周天搬運』：使一股暖烘烘的真氣從丹田向鎮鎖任、督、沖三脈的「陽足喬庫」流注折而走向尾閭關，然後分兩支上行經腰脊第十四椎兩旁的轆轤關，上行經背、肩、頸而至玉枕關，此即所謂「逆運真氣通三關」然後真氣向上越過頭頂的「百會穴」分五路上行與全身氣脈大會於「膻中穴」再分主從兩支還合丹田，入竅歸元，如此循環一周，身子便如灌甘露丹田里真氣似香煙繚繞悠遊自在就所謂「氤氳紫氣」（以真氣通走三關，鼓蕩丹田中的氤氳紫氣，可將體內寒毒一絲一絲化解。）這個則完全脫胎於九陽真經，不過是大同小異屬於九陽真經的部分。
俞蓮舟道：「恩師自九十五歲起，每年都閉關九個月。他老人家言道，我武當派的武功，主要得自一部《九陽真經》。可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀太小，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，只是任意所之，說些給他聽，因之本門武功總是尚有缺陷。這《九陽真經》據覺遠祖師說是傳自達摩老祖。但恩師言道，他越是深恩，越覺未必盡然。一來真經中所說的秘奧與少林派武功大異，反而近於我中土道家武學；二來這《九陽真經》不是梵文，而是中國文字，夾寫在梵文的《楞伽經》的字畔行間。　　~~~俞蓮舟道：「恩師也猜想不出，他說或許這是少林寺後世的一位高僧所作，卻假托了達摩老祖的名頭。恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創製不出？他每年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門武功全然不同。」
九陽真經的奧秘和少林武功大為不同，講究後發制人，而少林體系武功講究先發制人
俞蓮舟道：「不！覺遠祖師不會武功。他在少林寺藏經閣中監管藏經，這位祖師愛書成癖，無書不讀，無經不背。他無意中看到《九陽真經》，便如念金剛經、法華經一般記在心中，至於經中所載博大精深的武學，他雖也有領悟，但所練的只是內功，武術卻全然不會。」
而九陽真經當中是有很多拳理，而覺遠並不能領悟主要學習的是內功健身
還有很多例子都可證明武當武功本源出自九陽真經：如下
張三豐沉吟良久，心想：「要解他體內寒毒，旁人已無可相助，只有他自己修習『九陽真經』中所載至高無上的內功，方能以至陽化其至陰。但當時先師覺遠大師傳授經文，我所學不全，至今雖閉關數次，苦苦鑽研，仍只能想通得三四成。
張三豐轉念想道：「我武當派的武功，雖是我後來潛心所創，但推本溯源，若非覺遠大師傳我『九陽真經』，郭女俠又贈了我那一對少林鐵羅漢，此後一切武功全是無所依憑。...」
武功以綿密見長，內功武當派內功越練到後來，進境越快。心法：「以逸待勞，以靜制動」武當派武功的特點很有代表性表現出九陽真經的武學理論應用到實踐當中所具有的特徵。
（2）九陽真經與太極功：
張三豐~~~~同時閉關參究的一門「太極功」也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸於天竺達摩東傳的少林派武功。這天清晨。他便開關出來。
而作為武當張三豐晚年所創的太極功是張三豐多次閉關參悟九陽真經的成果，不但是武當武功一個巔峰，也應該是九陽真經博大拳理完美體現。
『太極功』：包括『太極拳』『太極劍』講究運勁成圓。
『太極拳』：張三豐晚年所創，天下武學至柔功夫，講究以靜制動、後發制人、以虛御實、以慢打快，由粘而虛，隨屈就伸，每一招都含著太極式的陰陽變化，訣竅：「虛靈頂勁，涵胸拔背，鬆腰垂臀，沉肩墜肘」十六個字，純以意行，最忌用力，形神合一。拳勁首要：「似松非松，將展未展，勁斷意不斷，用意不用力，太極圓轉，無使斷絕，當得機得勢，令對手其根自斷，一招一式務須節節貫穿，如長江大河滔滔不絕。」「粘、擠、引、按」字訣，「起手式」「攬雀尾」「單鞭」「提手上勢」「白鶴亮翅」「摟膝勾步」「手揮琵琶」「進步搬攔錘」「如封似閉」「十字手」「抱虎歸山」「倒攆猴」「雲手」「雙風貫耳」「玉女穿梭」「斜飛勢」「扇通背」「白蛇吐信」「上步野馬分鬃」「上步高探馬」「上步攬雀尾」「單鞭」而合太極。講究遲出先至、後發制人，敵人招數越是用老出手時收效越大。
「雲手」：左手帶著敵人右手轉了一個大圈一股螺旋力帶動敵人左手連綿不斷一圈過後又是一圈，
九陽真經經文：「氣沉於淵力凝山根，故示以虛以無勝有，運氣之時，須得氣運自我運，不必理外力從何方而來——虛實須分清，一處有一處，處處總此虛實——氣須鼓蕩神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處，要用意不用勁，隨人所動，隨屈就伸，挨何處心要用在何處，我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法——前後左右全無定向，後發制人先發者制於人——彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼之骨裡，兩手支撐一氣貫通，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去——氣如車輪週身俱要，相隨有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之——先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人，由己則滯，從人則活，能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯，權彼來之長短，毫髮無差，前進後退處處恰合，工彌久而技彌精——彼不動，己不動，彼微動，己已動，勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷——力從人借，氣從脊發，胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開，合便是收，開便是放，能得開合，便如陰陽——他強由他強，清風拂山岡，他橫任他橫，明月照大江，他自狠來他自惡，我自一口真氣足。」（這裡很多語句金老都借用了現實當中太極拳的經論）
從九陽真經經文和太極拳的要義對比可以看出：後發先至 、捨己從人、虛實變化、隨曲就伸借力打力斯兩撥千斤等都是十分吻合，這些九陽武學精要直接就是成為了理論基礎，根據理論晚年張三豐真正的補全了武當武功的缺陷之處，創出太極功。太極功是九陽的理論完美的轉化為實踐 ，核心精要都是九陽的拳理 ，鬆腰垂臀、沉肩墜肘架勢要求，也是要符合九陽真經發力的要求：力從人借，氣從脊發，胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，佈於兩膊，施於手指。
舊版（1版）：張三豐近數年來閉關潛修，所創的「太極功」與任何武學中的內功均是截然相反，講究以柔克剛、以靜制動、以簡御繁、以逸待勞、以小敵大、以弱勝強，其中「借力打力」四字，尤為精義之所在。 更為明顯 理論皆出自九陽真經太極拳劍的招式其實就是圓的具體化 形式化，其實練到最高境界隨心所欲，而精妙都在一個個圓圈之中，變化無窮，從本質上來說，九陽的作者沒有將上乘理論形式化實踐化，張三豐在晚年潛心研習拳理將他的理論變成使用武功，二人共同造就了武學的新天地，形成有理論有實用完整的體系足以和九陰真經的體系並駕齊驅。
太極拳在行拳的過程，其實也是一種內外功結合 ，行拳的同時真氣運轉 ，也是輔助內功修習的好法門張無忌突然之間省悟：「這是以慢打快。以靜制動的上乘武學，想不到世間竟會有如此高明的功夫。」這是張無忌的評價，他可是有九陽和謝遜教的眾多上乘理論，見識非凡 以慢打快後發制人是與以前上乘武學相反（包塊九陰）這可是開闢武學新境界，以前是先發制人以慢打快為主流雖是殊途同歸，難分高下。以靜制動以逸待勞，可給對方心理壓力不敢輕舉妄動，兵家有云：「善守者，藏於九地之下，敵不知其所攻」，敵動則勞，不利於持久，靜則逸，安守待機，利於蓄力反擊，兵家有云「攻不足則守有餘」，動則易亂，多隙，靜則穩，嚴密無隙，尋隙而進，見機而發。約莫一頓飯時分，張三豐使到上步高探馬，上步攬雀尾，單鞭而合太極，神定氣閒的站在當地，雖在重傷之後，但一套拳法練完，精神反見健旺。可見太極拳不僅是舒筋活血，是一種動功（相對 則是打坐靜功），對內功修習是大有輔助作用。太極拳也講究借力打力，但是它與乾坤大挪移並不相同，乾坤大挪移需要別的上乘內功作為根基來發揮，然而太極不是它是內外結合，既有遠用力道的技巧，也有自身的內功
那禿頭阿二閃身而出，右掌疾向張無忌胸口劈來，掌尖未至，張無忌已覺氣息微窒，當下一招「斜飛勢」，將他掌力引偏。這禿頭老者一聲不出，下盤凝穩，如牢釘在地，專心致志，一掌一掌的劈出，內力雄渾無比。　　張無忌見他掌路和阿三乃是一派，看年紀當是阿三的師兄，武功輕捷不及，卻是遠為沉穩，當下運起太極拳中粘、引、擠、按等招式，想將他身子帶歪，不料這人內力太強，反而粘得自己跌出了一步。 可見太極拳的技術發揮和內功修為有很大關係，每種的技術的發揮，內力不到位，不足都無法收效。內力勁力是技術性力量的基礎，而技巧又是內勁發揮恰到好處的保證。
九大秘訣『亂環訣』『陰陽訣』是關鍵。『亂環訣』：要旨是左手所劃幾個圓圈.
『亂環訣』歌訣：「亂環術法最難通，上下隨合妙無窮，陷敵深入亂環內，四兩能撥千斤動，手腳齊進豎找橫，掌中亂環落不空，欲知環中法何在，發落點對，即成功。」解釋：太極功夫出手招招成環，所謂亂環便是說拳招雖有定型，變化卻存乎其人，手法雖均成環卻有高、低、進、退、出、入、攻、守之別，圈有大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、正圈、有形圈及無形圈之分臨敵之際須以大克小以斜克正以無形克有形，每一招發出均須暗蓄環勁，我以環形之力推得敵人進我無形圈內，那時欲其左則左欲其右則右，然後以四兩微力撥動敵方千斤，務須以我豎力擊敵橫側，太極拳勝負之數，在於找對發點擊准落點。
『陰陽訣』歌訣：「太極陰陽少人修，吞吐開合問剛柔，正隅收放任君走，動靜變裡何須愁，生剋二法隨著用，閃進全在動中求，輕重虛實怎的是，重裡現輕勿稍留。」解釋：萬物都分陰陽拳法中的陰陽包含正反軟硬剛柔伸屈上下前後等等，伸是陽屈是陰，上是陽下是陰，散手以吞法為先，用剛勁進擊，如蛇吸食，合手以吐法為先，用柔勁陷入，似牛吐草。均須冷、急、快、脆，至於正那是四個正面隅是四角，臨敵之際務須以我之正沖敵之隅，倘若正對正那便是衝撞便是以硬力拼硬力若是年幼力弱功力不及對手定然吃虧若是以角沖角拳法上叫「輕對輕，全落空。」必須以我之重擊敵之輕，以我之輕避敵之重，閃進二字，當閃避敵方進擊之時，也許同時反攻，這是守中有攻，而自己攻擊之時，也許同時閃避敵方進招，這是攻中有守，所謂「逢閃必進，逢進必閃」。拳訣中言道何謂打，何謂顧，打即顧，顧即打，發手便是，何謂閃，何謂進，進即閃，閃即進，不必遠求。武功中勁力大別分輕、重、空三般勁，用重不如用輕，用輕不如用空。拳訣言道「雙重行不通，單重倒成功」雙重是力與力爭，我欲去你欲來，結果大力制小力，單重卻是以我小力擊敵無力之處，那便能成功，要使得敵人的大力處處落空，我內力雖小卻能勝敵。此點和空明拳以虛應實是一個道理，以最小的力克制敵人，使其落空
張無忌自聽張三豐演說「太極拳」之後，一個多時辰中，始終在默想這套拳術的拳理，眼見阿三左拳擊到，當即使出太極拳中一招「攬雀尾」，右腳實，左腳虛，運起「擠」字訣，粘連粘隨，右掌已搭住他左腕，橫勁發出。
　　阿三身不由主的向前一衝，跨出兩步，方始站定。 ~~~~阿三給他這麼一擠，自己這一拳中千百斤的力氣猶似打入了汪洋大海，無影無蹤，無聲無息，身子卻被自己的拳力帶得斜移兩步。
順著對方來的方向粘化，牽引敵勁 使其落空，敵勁化於無形，並且使敵重心偏移傾斜
真所謂「一羽不能加，蠅蟲不能落」，由粘而虛，隨曲就伸，以「耄耋御眾之形」，而致「英雄所向無敵」。俞蓮舟近年來勤修苦練，已深得張三豐的真傳，適才見到司徒千鍾和夏胄先後在此彈下喪命，知道此彈觸物即炸，厲害無比，無可奈何之中，只得冒險以平生絕學一擋，果然柔能克剛，兩枚雷火彈被他掌心的柔勁制住，就似鑽入了一片粘稠之物中間一般，只是急速旋轉，卻不爆炸。~~~~殷梨亭站在師兄身旁，當即雙掌一揚，迎著雷火彈接去，待得手掌與雷火彈將觸未觸之際，施出太極拳中「攬雀尾式」，將雷火彈輕輕攏住，腳下「金雞獨立式」，左足著地，右足懸空，全身急轉，宛似一枚陀螺。　~~~~自己掌力只要稍稍有半分用得實了，那歹毒暗器立時便會爆炸，是以全身急轉，雙掌虛帶雷火彈，在空中一圈圈的轉動，似化去擲來的勁力。俞蓮舟掌心化勁，殷梨亭則是空中化勁，在武功上是稍遜半籌，這是俞通過掌力的柔勁化解力道和殷通過順勢旋轉化解力道
　阿三隻覺上盤各路已全處在他雙掌的籠罩之下，無可閃避，無可抵禦，只得運勁於背，硬接他這一掌，同時右拳猛揮，只盼兩人各受一招，成個兩敗俱傷之局。不料張無忌雙手一圈，如抱太極，一股雄渾無比的力道組成了一個漩渦，只帶得他在原地急轉 七八下，如轉陀螺，如旋紡錘，好容易使出「千斤墜」之力定住身形，卻已滿臉脹得通紅，狼狽萬狀。
纏絲螺旋的勁力帶動敵人身體也隨之旋轉，此時張無忌的太極為初學，僅僅化勁上，其實太極陰陽之母，陰陽相濟，太極拳也是，不僅有柔的一面，也有剛的一面（九陽真經強調陰陽調和），太極的勁力時可剛可柔，運動化解時柔和，貴化不貴抗，而發落到點時是剛強 是實的，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛柔相交，無端可尋，隨意舉動自成法度。張無忌在敵人落空偏移時，此等得機得勢時可以迅速發動反擊，觸及對方身體，將隱蓄體內全身之力集於一點，爆發出來傷敵。
阿三冷笑道：「臨陣學武，未免遲了罷？」張無忌雙眉上揚，說道：「剛來得及，正好叫閣下試招。」說著轉過身來，右手圓轉向前，朝阿三面門揮去，正是太極拳中一招「高探馬」。阿三右手五指併攏，成刀形斬落，張無忌「雙風貫耳」，連消帶打，雙手成圓形擊出，這一下變招，果然體會了太師父所教「圓轉不斷」四字的精義，隨即左圈右圈，一個圓圈跟著一個圓圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一個個太極圓圈發出，登時便套得阿三跌跌撞撞，身不由主的立足不穩，猶如中酒昏迷。　　突然之間，阿三五指猛力戳出，張無忌使出一招「雲手」，左手高，右手低，一個圓圈已將他手臂套住，九陽神功的剛勁使出，喀喇一聲，阿三的右臂上下臂骨齊斷。這九陽神功的剛勁好不厲害，阿三一條手臂的臂骨立時斷成了六七截，骨骼碎裂，不成模樣。以這份勁力而論，卻遠非以柔勁為主的太極拳所及。　　張無忌恨他歹毒，「雲手」使出時連綿不斷，有如白雲行空，一個圓圈未完，第二個圓圈已生，又是喀喇一響，阿三的左臂亦斷，跟著喀喀喀幾聲，他左腿右腿也被一一絞斷。張無忌生平和人動手，從未下過如此辣手，但此人是害死父母、害苦三師伯、六師叔的大兇手，若非要著落在他身上取到「黑玉斷續膏」，早已取了他性命。 張無忌的太極還為到家 在連綿的太極牽引當中加上九陽的剛勁，也是十分厲害，不過也說明張並不能用太極克敵。
其實單以雲手這招克敵也是可以 ，而且不必用上剛勁：
直到此時，孫剛峰心頭一塊大石方始落地，只聽趙半山問道：「孫兄，你說呂希賢是給他用『雲手』累死的？」孫剛峰忙道：「是啊。我見到呂師弟的屍首，顯是筋骨脫力。」陳禹越鬥越驚，說道：」趙三爺，在下不是你的對手，咱們罷手啦。」趙半山道：」好，你再接我一招。」左下帶著他的右手，轉了一個人圈，一股極強的螺旋力帶動他左手，正是太極雲手。這雲手連綿不斷，一圈過後，又是一閣，當日陳禹害死呂希賢，使的正是這一路手法。陳禹想到呂希賢死時的慘狀，想到他連聲哀告而自己卻絕不松勁，想到他連最後一分力氣也給自己逼了出來，不由得汗如雨下。可見此招要是折磨對手更是狠辣
對於亂環陰陽兩決的應用也有很重要：
此時陳禹咬緊牙關，拼著生平所學，與趙半山相抗，初一接招，只覺對方力道也不甚強，於是手上加勁。但發力一增，立覺對方反擊的力道也相應大增，一驚之下，急忙松勁，對方的反力居然也即鬆了，然而要脫出他牽引之力，卻也不能。
胡斐默默想著趙半山適才所授的「亂環訣」與「陰陽訣」，凝神觀看二人過招，印證趙半山所說的拳決要義。但見陳禹發拳推掌，勁力雖強，可是只要給趙半山一撥一帶，掌勢的方位登時變了，那正是「亂環訣」中所謂「陷敵深入亂環內，四兩能撥千斤動」的應用。他瞧了一會，笑道：「陳老兄，你已經深陷趙三爺的亂環之內了，我瞧你今日要歸位。」
將敵人慢慢陷入無形的圈中
　宋青書練此抓法未久，變化不多，此時再抓，與起先兩下仍是大同小異。俞蓮舟右肩斜閃，左手憑空劃了幾個圈子。　　趙敏與范遙忍不住齊聲「噫」的一下驚呼，俞蓮舟所轉這兩個圈子，正是張無忌指點范遙的太極拳「亂環訣」。趙敏與范遙一見之下，便知宋青書要糟，果然「噫」聲未畢，宋青書右手五指抓向俞蓮舟咽喉。~~但見俞蓮舟雙臂一圈一轉，使出「六合勁」中的「鑽翻」「螺旋」二勁，已將宋青書雙臂圈住，格格兩響，宋青書雙臂骨節寸斷。俞蓮舟喝道：「今日替七弟報仇！」兩臂一合，一招「雙風貫耳」，雙拳擊在他的左右兩耳。這一招綿勁中蓄，宋青書立時頭骨碎裂。這招同樣是亂環決的應用，利用圈勁四兩撥千斤漸漸將敵人陷入無形圈中震斷手臂關節使其抓法無法再用，克敵制勝。
『太極劍法』：張三豐晚年所創，『神在劍先，綿綿不盡』以意馭劍，千變萬化無窮無盡，注重劍意，圓轉如意、吞吐開合、陰陽動靜，『粘』字訣，每一招均是以弧形刺出以弧形收回，畫出大大小小正反斜直各種各樣圓圈。守禦是全無破綻，攻擊時仍有破綻。「起手式」劍身橫於胸前左右雙掌，掌心相對如抱圓球，「三環套月」「大魁星」「燕子抄水」「左攔擋」「右攔擋」「雲麾三舞」「李廣射石」「圓轉如意」「風擺荷花」「指南針」「持劍歸原」，大圈、小圈、正圈、斜圈以數十招劍法混成守勢，同時化為攻勢，劍光圈中心是破綻光圈中心，本是最凶險之處，然練得將破綻藏於其中。
無論是太極劍還是太極拳，道理是一樣的，意在劍（拳）先，得意忘形，明白了意，不必在意具體的形式
　只聽張三豐問道：「孩兒，你看清楚了沒有？」張無忌道：「看清楚了。」　　張三豐道：「都記得了沒有？」張無忌道：「已忘記了一小半。」張三豐道：「好，那也難為了你。你自己去想想罷。」張元忌低頭默想。過了一會，張三豐問道：「現下怎樣了？」張無忌道：「已忘記了一大半。」　　周顛失聲叫道：「糟糕！越來越忘記得多了。張真人，你這路劍法是很深奧，看一遍怎能記得？請你再使一遍給我們教主瞧瞧罷。」　　張三豐微笑道：「好，我再使一遍。」提劍出招，演將起來。眾人只看了數招，心下大奇，原來第二次所使，和第一次使的竟然沒一招相同。周顛叫道：「糟糕，糟糕！這可更加叫人糊塗啦。」張三豐畫劍成圈，問道：「孩兒，怎樣啦？」張無忌道：「還有三招沒忘記。」張三豐點點頭，放劍歸座。 如獨孤九劍相同重視的是劍意 ，意在劍先 ，任意施為，
這兩把兵刃一是寶劍，一是木劍，但平面相交，寶劍和木劍實無分別，張無忌這一招乃是以己之鈍，擋敵之無鋒，實已得了太極劍法的精奧。要知張三豐傳給他的乃是「劍意」，而非「劍招」，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘圃，劍法便不能純。
以不變應萬變的思想，緊守圓轉如意，所謂形其實就是圓圈，圓其實就是《道德經》中的「道生一，一生二」 中的一，也就是太極，太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。二生三，三生萬物，也就是（易經）：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。變化無窮無盡 ，達到拳無拳，意無意，無意之中有真意至上境界，劍不過是手臂的延伸，以己之鈍，擋敵之無鋒，這同樣也是避實擊虛，不與對方爭鋒，這樣普通劍 寶劍 木劍都是一樣的，決不會一己之短碰敵之強。這也就是為什麼武功也高的人也不受兵器的限制，對兵器的要求也就越低。
張無忌的一柄木劍在這團寒光中畫著一個個圓圈，每一招均是以弧形刺出，以弧形收回，他心中競無半點渣滓，以意運劍，木劍每發一招，便似放出一條細絲，要去纏在倚天寶劍之上，這些細絲越積越多，似是積成了一團團絲綿，將倚天劍裹了起來。兩人拆到二百餘招之後，方東白的劍招漸見澀滯，手中寶劍倒似不斷的在增加重量，五斤、六斤、七斤……十斤、二十斤……偶爾一劍刺出，真力運得不足，便被木劍帶著連轉幾個圈子。
方東白越鬥越是害怕，激鬥三百餘招而雙方居然劍鋒不交，那是他生平使劍以來從所未遇之事。對方便如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。方東白連換六七套劍術，縱橫變化，奇幻無方，旁觀眾人只瞧得眼都花了。張無忌卻始終持劍畫圓，旁人除了張三豐外，沒一個瞧得出他每一招到底是攻是守。這路太極劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數，可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮 。以簡御繁，順著對方來的方向粘勁不斷增加，借對方之力運用合力施加於對方，連綿不盡勁力如纏絲般粘住敵劍使其勁力受制，同樣也是亂環決，將敵人漸漸控制在自己的無形圈中，無論敵人如何變化也慢慢澀滯受制。
太極拳是易練不易精的拳法，後世武林此拳不過是尋常拳術，人認識得，然真正能練到家，得其神髓的又有幾人？
綜上所述，九陽真經的影響是從高到底，從潛入深，自入門長拳直到最高的太極功都對九陽真經的武學精義作了具體 形象地詮釋

（3）空明拳與太極拳：金書當中，受九陰真經上卷拳理啟發周伯通創了空明拳，受九陽真經拳理啟發張三豐創太極拳，兩者都是道家內家拳的精華。二者有相同之處也有不同之處。都是強調以柔克剛，四兩撥千斤，『柔』不是柔弱無力，而是避實擊虛，不與敵人拼勁鬥狠，『四兩撥千斤』不是說不用勁，而是講的乘勢借力，以巧制拙，也許有千斤之力，只使四兩。空明拳以空對實在太極拳陰陽決中也有體現，要義在使敵勁處處落空。然前者，為至柔，是道家思想的展現，但正如黃裳在總旨要強調的（也就是九陽作者看出的問題），道家只重以柔克剛、以陰勝陽，過重陰柔的問題，這造成空明拳沒有剛勁，一味柔勁，多數靠引敵落空，摔的手法，後者 太極拳則不同引敵落空，要積蓄整體力量（積柔成剛）打擊敵人，太極可剛可柔，而非一味偏於陰柔，陰陽調和，剛柔並濟（金老在小說中主要對太極柔勁描寫，其實太極時可剛的，九陽的作者做過儒道僧將三家思想互補，而張三豐倡導「紅花白藕青荷，三教原來是一家」道家吸納了儒、釋兩家補充自己）。周伯通的至柔空明拳碰上金輪法王巨力龍象功，雖然引敵落空，讓對方白費力氣，但是也拿對方沒辦法。這就造成 同等功力至柔克不了至剛，至剛也拿至柔沒辦法。正所謂「剛缺柔是浪費力氣，柔缺剛是攻而不克，缺一不可」，所以只有剛柔並濟才是不偏不倚，至上武道。想來周伯通不懂九陰真經的總旨，但從一個角度看待，不免有些偏頗，重視了柔的重要性，但忽視了剛的重要性。
周伯通創出『左右互搏』是要人心有二用，而研習之時是從「左手畫方右手畫圓」起始，雙手的拳路招數全然不同，如有兩個人在各自發招，臨敵之際要是使將出來，那便是以兩對一，雖然內力不能增加一倍，但招數上大佔便宜。（郭靖悟出）練成一人作二左右分擊的上乘武功，內息運氣也得左右分別各不相涉，右手指按住鼻孔分別左呼左吸右呼右吸。[其實這左右互搏之技，關鍵訣竅全在「分心二用」四字。凡是聰明智慧的人，心思繁複，一件事沒想完，第二件事又湧上心頭，這等人要他學那左右互搏的功夫是學不會的。天性淳厚質樸、心無渣滓之人，才行]，此出招技巧，如果是雙手拳腳招數 ，用此技巧雙手各用不同招數的半招組合攻擊，如果是單手劍法（兵器）招數，此技巧便如兩人同使不同劍法合璧出招。雙手招數相生相剋，剛柔互濟、相反相成之妙用。至柔加至剛合一，如太極般陰陽混一。
郭靖習了那左右互搏的法子，右手出的是空明拳，左手出的卻是降龍拳，剛柔相濟，陰陽為輔，洪七公的拳招雖然剛猛莫京，竟也奈何他不得。 此技巧的應用，可以補足周伯通武學偏柔的缺陷
除了勁力剛柔的互補，如小龍女用玉女素心劍雙手招數互補相生相剋，以及郭靖雙掌勁力相反變化，都是這種技巧在實用中的妙處。
殊不知金輪法王出招雖猛，心中卻已叫苦不迭。小龍女雙手劍招不同，卻配合得精妙絕倫，左手劍攻前，右手劍便同時襲後，叫他退既不可，進又不能，雙劍每一路劍招都是進攻數處，叫他顧此失彼，難以並救。若不是他內功外功俱臻登峰造極之境，眼明手快，武功只要略差半分，這頃刻之間身上早已中了十七八劍。
他心中焦急，左掌一招「見龍在田」，右手一招「亢龍有悔」，使出左右互搏之術，同時分攻左右。但見左邊北斗大陣的四十九人擋他左招，右邊四十九人擋他右招。他招數未曾使足，中途忽變，「見龍在田」變成了「亢龍有悔」，而「亢龍有悔」卻變成了「見龍在田」。他以左右互搏之術，雙手使不同招數已屬難能，而中途招數互易，眾道更是見所未見、聞所未聞。左邊的北斗大陣原是抵擋他的「見龍在田」，右邊的擋他的「亢龍有悔」， 這兩招去勢相反，兩邊道人奮力相抗，那料得到倏忽之間他竟招數互易。
3、九陽與其他武學：
（1）與峨嵋九陽：
這招最厲害 「佛光普照」滅絕師太的性子最是執拗不過，雖然眼見情勢惡劣，竟是絲毫不為所動，對張無忌道：「小子，你只好怨自己命苦。」突然間全身骨骼中發出劈劈拍拍的輕微爆裂之聲，炒豆般的響聲未絕，右掌已向張無忌胸口擊去。　　這一掌是峨嵋的絕學，叫做「佛光普照」。任何掌法劍法總是連綿成套，多則數百招，最少也有三五式，但不論三式或是五式，定然每一式中再藏變化，一式抵得數招乃至十餘招。可是這「佛光普照」的掌法便只一招，而且這一招也無其他變化，一招拍出，擊向敵人胸口也好，背心也好，肩頭也好，面門也好，招式平平淡淡，一成不變，其威力之生，全在於以峨嵋派九陽功作為根基。一掌既出，敵人擋無可擋，避無可避。當今峨嵋派中，除了滅絕師太一人之外，再無第二人會使。她本來只想擊中張無忌的丹田，將他擊暈便罷，但殷野王出來一加威嚇之後，她再手下留情，那便不是寬大，而是貪生怕死、向敵人屈膝投降了。因此這一招乃是使上了全力，絲毫不留餘地。
法王自練成十層「龍象般若功」後，今日方初逢高手，正好一試，見周伯通揮拳打到，於是以拳對拳，跟著舉拳還擊。兩人拳鋒尚未相觸，已發出劈劈拍拍的輕微爆裂之聲。很像外家 少林金剛門金剛伏魔，如硬氣功 內勁運足，氣灌充盈，骨骼發出聲響
阿三見張三豐居然飄然下場，心下倒生了三分怯意，但轉念又道：「今日我便和這老道拚個兩敗俱傷，那也是聳動武林的盛舉了。」當下屏息凝神，雙目盯住在張三豐臉上，內息暗暗轉動，週身骨骼劈劈拍拍，不絕發出輕微的爆響之聲。眾人又均相顧一愕，知道這是佛門正宗的最上乘武功，自外而內，不帶半分邪氣，乃是金剛伏魔神通。從發勁上（剛猛）與龍象頗有關聯，內功根基則是九陽 而且比較純，如果內力比較雜，也是不行
原來適才滅絕師太這一招「佛光普照」純以峨嵋九陽功為基，偏生張無忌練的正是九陽神功。峨嵋九陽功乃當年郭襄聽覺遠背誦九陽真經後記得若干片段而化成，和原本的九陽神功相較，威力自是不可同日而語。但兩門內功威力有大小，本質卻是一致，峨嵋九陽功一遇到九陽神功，猶如江河入海，又如水乳交融，登時無影無蹤。滅絕師太擊他的第一掌是「飄雪穿雲掌」，第二掌是「截手九式」，均非九陽神功所屬，是以擊在張無忌身上，卻能使他受傷嘔血。
從九陽真氣的純度看來還是不錯，性質相同，水乳交融。此招純以勁力取勝，至拙至簡，然而對待勁力更強的對手此等硬碰硬的一擊之法，力大者勝，毫無退路。
（2）與少林九陽功：
少林九陽：謝遜點頭道：「五弟見多識廣，所料果然不錯。我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。我心知他也是迫於無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。我久聞少林派『金剛不壞體』神功乃古今五大神功之一，其時親身領受，果然非同小可。當下我第五拳偏重陰柔之力，他仍是跨前一步，那股陰柔之力反擊過來，我好容易才得化解……」
謝遜搶上三步，又是呼呼兩拳擊出，成昆還了兩掌，復退三步。張無忌暗叫：「不好！成昆使的是少林九陽功，那是他拜空見神僧為師之後學來的功夫，義父卻未得傳授。」　　謝遜練那七傷拳時為求速成，當年便已暗受內傷，拳力中原有缺陷，成昆深悉其中關鍵所在，故示以弱，卻將少林九陽功使將出來。謝遜每一拳打出，成昆受了他拳力的七成，以少林九陽功化解，其餘三成卻反激回去。謝遜呼呼呼打出十二拳，成昆連退數十步，看來似是謝遜大佔上風，依實內傷越受越重。從這兩段 可以看出 成昆所學少林九陽秉承了空見一脈，而空見『金剛不壞體』神功是門對內功要求很高得上乘功法，當年覺遠流傳出九陽，少林無色也有所收穫，想來無色禪師將九陽的精髓加到修煉『金剛不壞』神功上，以九陽為根基，利用了九陽的特色反震能力強的優點融入進去，本來金剛不壞神功原來是可以用其他少林內功來修煉，但是見效比較慢，而從無色開始，經過幾代高僧研習，最後到空見手裡 真正將其完美的混融到一起，以少林九陽功為根基的金剛不壞神功 顯然效果很好不僅可以化解敵勁而且可以反擊回去傷敵。
（3）九陽真經印證武學：九陽真經當中的武學理論和九陰真經的有一樣作用，對武學認識更深，見解眼光也大為提高。（當然乾坤大挪移也起了很大作用）
張無忌初看殷天正和張松溪、莫聲谷兩人相鬥時，關懷兩邊親人的安危，並沒怎麼留神雙方出招，這時見殷天正和宋遠橋隔著遠遠的相鬥，知道只有勝負之分，卻無死傷之險，這才潛心察看兩人的招數。看了半晌，見兩人出招越來越快，他心下卻越來越不明白：「我外公和宋大伯都是武林中一流高手，但招數之中，何以竟存著這許多破綻？外公這一拳倘若偏左半尺，不就正打中宋大伯的胸口？宋大伯這一抓若再遲出片刻，那不恰好拿到了我外公左臂？難道他二人故意相讓？可是瞧情形又不像啊。」
　　其實殷天正和宋遠橋雖然離身相鬥，招數上卻絲毫不讓。張無忌學會乾坤大挪移心法後，武學上的修為已比他們均要勝一籌。但說殷、宋二人的招數中頗有破綻，卻又不然。張無忌不知自己這麼想，只因身負九陽神功之故，他所設想的招數雖能克敵制勝，卻決不是比殷、宋二人更妙更精，常人更萬萬無法做到。正如飛禽見地下獅虎搏鬥，不免會想：「何不高飛下撲，可制必勝？」殊不知獅虎在百獸之中雖然最為兇猛厲害，要高飛下撲，卻是力所不能。張無忌見識未夠廣博，一時想不到其中的緣故。
由於神雕末驚現九陽，由此衍變伸出 ，以九陽為核心，各大門派 教幫武學 ，百花齊放，的新派武學時代（老五絕的武學漸漸落寞，少林武當峨嵋崑崙等迅速崛起）。 從武學理論上 ，以前的武學偏重先發制人，佔得先機，而九陽背道而馳 後發制人，開闢新理論，但是先發與後發 都是相對的，誰高誰低，要看人，理論上不過是平起平坐。在過招當中為的是武功不過是攻防、奇正、虛實，為的是制人而不制於人。縱觀兩部真經其精髓傑在拳理經義當中，這就是所謂的道，它是無形的但蘊含武功根本和特徵還有技巧變化的道理，這些道理是總的規律可以指導派生出的許許多多武功招式，這就是其形的表現。這就是一部上乘寶典的價值所在。無論是九陰還是九陽的上乘內功心法，都很重視心態 ，主角未必都日夜苦練，心態平和、不操之過急 ，自然循序漸進 順其自然，有意無意間，不刻意追求進度，最後得到大成。